【原文】問(wèn)，今欲決定求生西方，未知作何功行，何等發(fā)心，得生彼國(guó)。又世俗之人，皆有妻子，未知不斷淫欲，得生彼國(guó)否。?答，欲決定生西方者，持名之外，當(dāng)具二種念力，必得往生。一者當(dāng)生厭離濁世之念，二者當(dāng)生欣慕樂(lè)邦之念。又當(dāng)發(fā)菩提心，隨力作善以回向之，未有不往生者。至于妻子之緣，在俗亦所不礙，茍能使之共沾法味，斷不因之而反種孽根。

【譯白】問(wèn)：“我今發(fā)心決定求生西方，不知需作何種功行，如何發(fā)心，才能得生彼國(guó)。又世俗之人，皆有妻子，不知未斷淫欲，能否得生彼國(guó)？”?答:“發(fā)愿決定往生西方者，除持名念佛之外，當(dāng)具有二種念力，必得往生。第一，當(dāng)生起厭離此五濁惡世之念，第二，當(dāng)生起欣求渴慕極樂(lè)凈土之念。又當(dāng)發(fā)菩提心，隨分隨力作善以回向西方，沒有不往生的。至于妻子之緣，在家人亦所不礙，但要勉力使其能共得佛法利益，斷不可因其而反造惡業(yè)?！?/span>

【原文】所謂厭離濁世者，濁惡世中，動(dòng)生荊棘。世人只為衣食二字，困苦一生。為名利兩途，奔波一世。手忙腳亂，甘為妻子做家奴。晝思夜夢(mèng)，總為色身尋煩惱。自想七尺形軀，外面只因一片皮包，所以妄自尊大。若將天眼一觀，中間不過(guò)滿腹屎溺，及膿血惡露而已。所以涅槃經(jīng)云，如是身城，愚癡羅剎，止住其中。何有智慧者，當(dāng)樂(lè)此身，而謂不當(dāng)厭離乎。

【譯白】所謂厭離五濁惡世者，濁惡世中，觸目舉步，無(wú)不是陷阱，無(wú)不是障礙。世人只為衣食二字，困苦一生。為名利兩途，奔波一世。手忙腳亂，甘心為妻子兒女做家奴。日思夜夢(mèng)，總為這個(gè)身體尋煩惱。自己想一想，七尺形軀，外面只因包著一層薄皮，就妄自尊大。若用天眼一觀，里面不過(guò)滿腹屎尿及膿血惡露而已。所以《涅槃經(jīng)》上說(shuō)：“眾生的身體像座城，只有愚癡的羅剎，止住其中不愿出離?！庇兄腔鄣娜?，哪會(huì)貪戀此身，而不生厭離的？

【原文】所謂欣慕樂(lè)邦者，西方之樂(lè)，非天宮之可比，不可以言語(yǔ)形容。每日但將經(jīng)中所言，一一靜想，以為吾將來(lái)必定到此，則欣慕之念自生，凈土之緣自熟。

【譯白】所謂欣求向慕極樂(lè)世界者，西方之樂(lè)，不是天宮之樂(lè)可相比的，也無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)形容。每天但把經(jīng)文中所說(shuō)——靜想，想我將來(lái)必定到極樂(lè)世界，則欣慕向往極樂(lè)之念頭自然生起，往生凈土之因緣自然成熟。

【原文】何謂發(fā)菩提心。往生論云，菩提心者，誓愿成佛之心也。誓愿成佛者，憐憫一切眾生輪回六道，受苦無(wú)極，是以發(fā)心救度，使其超出三界，同至西方極樂(lè)國(guó)土而后已也。

【譯白】怎樣才是發(fā)菩提心呢？《往生論》上說(shuō):“菩提心，就是誓愿成佛之心?！笔脑赋煞鹫撸瑧z憫一切眾生輪回六道，受苦無(wú)盡，所以發(fā)心救度，要讓一切眾生都超出三界，同生西方極樂(lè)世界而后已。

【原文】念佛之人，若能具此二種念力，又加以發(fā)菩提心，仰體如來(lái)度人之意。有不決定往生，蒙佛授記者，未之有也（以上十疑論）。

【譯白】念佛之人，若能具此二種念力，再加上發(fā)菩提心，仰慕體會(huì)如來(lái)度眾生之心。決不會(huì)有不決定往生，蒙阿彌陀佛授記的。

摘自《安士全書》西歸直指：第十疑